修行小屋

    本不想说什么，但目前修佛修道之人一些现象，比如执着于正邪法，对错法，或执着于某高僧大德的言论等等，还是说几句吧。

何谓三界(欲界、色界、无色界)？其实所有现象皆由一心之所变现。这也就是说，心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实是一心所造作，如《华严经·十地品》中云：“三界虚妄，但是一心作。”又如《大乘入楞伽经》卷二云：“大慧!云何观察自心所现?谓观三界唯是自心，离我我所，无动作无来去。”是故此三界一切万法乃虚伪之物，不外乎一心之所造作。因此若离一心，便无三界一切万法。所以说三界虚伪，唯是—心。其实很简单，就是做到见诸相非相，即可见如来。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。。。。。

在这个世界上有一样东西，它可以洗尽一切，包括世间的一切所谓正邪，名利，色相，爱欲，权利等等。它就是时间。世俗的时间都可以洗尽这些，何况我们修道之人，若我们修道人不能穿越时间来看事物，还斤斤计较这些，那就是还在迷中。更谈不上修什么道了。

一切法的存在，是经过我们的心识作用才如此的：如人眼根识起了变化，或眼根与一般人不同，他就不会见到常人所见的颜色。或一般见为红而他以为是灰色的。或大家见到色素很调和，而他见到是歪曲的，不圆正的。如这样，大家就会说他是色盲。还有些人，心理起了变化，别人所觉得好的，快乐的，他却觉得是讨厌的，苦痛的。或者，他人没有见到听到，他却见到听到了!在人类的共同认识中，他又是病态了。所以大家所认识到的，以为千真万确，其实都成立于共同的认识之上，在人类，不能不尊重共同的一般认识(世俗谛)。一切法依识而安立。若心识起了变化，认识到的外境，也就不同。可以说：心识为因，事物是果。心与外境，有着因果不相离的关系，那末心如变化，外境也就变化了。

《大乘起信论》中说：“三界虚伪，唯心所作。离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”

所以说：心不见心，无相可得。自心分别自心，实是自心现分别时，即有所分别于自心中现，并非自心对于自心，确有所见所取相可得。但常人，不觉分别自心，总以为是分别外境，实有外境相可得了。所以，世间的一切六尘境界，都是依众生的无明妄心而得住持的。一切境界，依妄心而住持，依妄心为依止，依妄心而安立。依无明妄心而有的，并没有它的实质性，所以一切法，如镜中像一样，无体可得。镜中的像，不是实有的，而是依镜而安立的，影现于镜中的。见镜像时，似乎见到镜中有像，实是自见面貌的假相，所以可知心外无境，这一切都是唯心所造作，虚假不实，如镜中花，水中月，这样一切都是虚妄的，都只是唯心所变，如是虚妄的心生则种种法生，心灭则种种法灭。如此心生，如此法生；如此心灭，如此法灭。法是依心而存在的；本无外境而现似外境，全出于妄心的幻现。所以说三界虚伪，唯是一心。